第八百零三章 榕树有灵（1 / 2）

天地有五族，人鬼灵异兽，其中鬼族早在远古时候就消失无踪，异族苟延残喘至今只剩寥寥几族，却又濒临绝灭，而人族与兽族数十万年来为了争夺钧天的主宰权却是陷于无尽相杀的漩涡之中。

人鬼灵异兽，除却四族，五族之中却是还剩下了一个灵族。

灵族位列五族之一，却是一个非常特别的种族，不同于人族，也不同于兽族，与异族也没有多大关系，而灵族的族人身死之后据说也不会变作鬼族，因此灵族在五族之中历来都是十分独特的存在。

灵族诞生于天地初开的混沌洪荒时期，乃是这方世界最早出现的生灵，比之其他四族还要早的多，而且灵族也只诞生于混沌洪荒时期，远古时期似乎也有灵族诞生，但在远古之后，却再无灵族诞生。

这方世界中除了人鬼异兽四族之外，还有山川大地，江河湖海，花草树木，这所有的一切形成了这方世界的本来面貌。

人鬼异兽是生灵，可以在这方世界中随意来去，而那些山石土金却不是生灵，无法在这方世界中随意走动，至于那些花草树木虽也是生灵，但同样无法自由来去，这些山石土金、花草树木一般都被四族称作死物，四族也从来都没有将这些死物放在心上，因为这些死物根本就不会引起任何人的在意。

然而，就是这些四族眼中的死物忽然有一天机缘巧合之下诞生了灵智，变作了能够自由来去的活物，而这就是灵族，至于这些死物究竟是如何诞生灵智，由死变活却是没有人能够知道，就如四族的来历一样，所以天地五族都是天地所生，天生地养的存在。

一块石头被雷一劈，然后从石头中跳出一只石猴，这只石猴就有了灵，石头下的一朵花被石头一砸，花变成了一个婀娜的仙子，这个仙子也就有了灵，然后一只鸟吞食了一颗花籽，这只鸟忽然能够口吐人言了，这只鸟同样也有了灵。

这就是灵族的由来，一般而言人们更习惯将灵族的出现叫做成精，那块石头成精了，那朵花成精了，那只鸟也成精了，成精就是远古人们对灵族的最初印象。

因此灵族不一定全都是死物成精变作的，一些小鸟小兽成精了同样也会变作灵族，而不再是兽族。

在许多时候，那些鸟兽灵族很容易就会被人当做修炼有成的兽族，但是两族却是有着非常显著的区别。

一来许多鸟兽灵族早在兽族诞生之前就出现在了这方世界中，然后代代繁衍下去，这类鸟兽一般都被称作灵兽，很重要的一点，灵兽不论修为有多么高有多么强大，永远都无法化形成人族的模样。

灵兽可以口吐人言，可以拥有毁天灭地，摘星踏月的神通，但灵兽无法化形，而修炼有成的兽族却可以化形变作人族的模样。

灵族除却灵兽不可化形之外，其他山石土金，花草树木成精的灵族却是也可以拥有化形的能力，但这些灵族想要化形无疑要比兽族化形更加地艰难。

作为这方世界最古老的一族，灵族向来都是最为神秘的存在，族人数量虽无法与其他四族相比，也没有主宰过任何一方天地，但是灵族有其他四族所无法比拟的一点，那就是灵族的每一个族人都拥有着极其恐怖的实力。

“有关灵族的事，精英殿与天工院中应该也有一些记载，但这么多万年来所遗留下来的记载绝对不会太多。”

对于向左使的话，沐易无从辩驳，因为这是事实，精英殿中的藏书沐易没有见识过，但在天工殿中他确实没有发现太多有关天地五族的记载，其中就包括灵族，天工殿中所藏典籍对天地五族的记载也只是一个大概介绍而已，许多重要记载估计已经遗失了。

灵族神秘，族人稀少，远古末期万族凋零，灵族也没有避过去，灵族中许多强大的存在甚至早在洪荒之末就开始慢慢消失不见，到得而今中古之末，灵族似乎也只剩下了一些灵兽的存在，而且这些灵兽也远不如洪荒时期那些灵兽强大。

在钧天沐易没有见过灵族，在玄天他倒是见过，阳谷雪陆中的紫炎龙雀就是一头强横的灵兽，神隐族姐妹所养的那两只风狐也是灵兽，紫炎龙雀的实力沐易亲眼见过，反倒是那两只风狐显得有些无用。

“大榕树王就是灵族的一员，也是灵族在这片天地中所遗存的最后一棵成精的树。”

古有一棵大榕树，吸日月之精华，吞天地之灵气，最后蕴而有灵，是为大榕树王。

大榕树王诞于远古之末，上古之初，乃是灵族在远古时候所散发出的最后一抹余晖，在大榕树王之后，这方天地中再无任何花草树木能够蕴生灵智，最后成长为灵族，再也没有了，因为这方天地已经不适合灵族诞生生存了。

所以，大榕树王或许是这方天地中最为古老的存在了，诞生于远古之末，历经上古、中古一直到现在，期间不知经历了多少万年，在这么长的一段时间内，钧天人族起起落落不知经历了多少风雨。

许多曾经叱咤风云的绝代人杰最终也耐不住岁月的流逝而化作一抔黄土泯灭在这片天地中，人族并非是长寿的种族，即便修为再高，实力再如何强